Íránský Schindler. Muslim zachránil před holokaustem mnoho Židů
Jsem tvůj ochránce
NOVÉ
Staň se ochráncem, vyzývá nová kampaň inspirovaná příběhem Oskara Schindlera, který zachránil před smrtí v koncentračním nebo vyhlazovacím táboře přes tisíc Židů. Na webových stránkách kampaně může kdokoliv zveřejnit příběh zachránců, kteří riskovali svůj život, aby pomohli někomu jinému bez ohledu na jeho náboženské vyznání nebo rasu.
Přezdívkou Íránský Schindler bývá častován Abdol Hosejn Sardárí. Sardárí byl íránským státníkem a diplomatem islámského vyznání, který během druhé světové války v Paříži zachránil mnoho Židů před holokaustem. Také jeho příběh je mezi mnoha jinými připomenut na webových stránkách I Am Your Protector.
Kromě příběhů z 20. století, kdy světem otřásal holokaust, se lze na webu dočíst i o ,,ochráncích“ současnosti. Příkladem je třeba majitel vídeňského hotelu Magdas, který nabízí práci polyglotním žadatelům o azyl. Nebo Ghafoor Hussain, který se svým nákladním vozem jezdí po Evropě a vaří v něm jídlo pro uprchlíky.
Profil ochránce může ostatně přidat kdokoliv. Stačí vyplnit krátký formulář: uvést jméno, rok, lokaci, stručně popsat příběh, případně přidat odkaz na související knihu, video nebo článek.
Smyslem kampaně organizace I Am Your Protector (Jsem tvůj ochránce) je vyprávět příběhy těch, kteří s úmyslem pomoci druhým překročili pomyslné hranice. Nebáli se pomoci, promluvit či jednat ve prospěch všech lidí bez rozdílu náboženství, rasy, pohlaví nebo víry. ,,Můžeme být zticha a odvrátit se druhým směrem, nebo se nebudeme bát, promluvíme a postavíme se za sebe. Protože jak řekl Einstein: ,,Svět nezničí ti, kteří páchají zlo, ale ti, kteří se na to dívají a nic proti tomu nedělají,“ stojí v popisu organizace, která se charakterizuje jako apolitická a nenáboženská.
,,Nenávist je legitimní a přijatelná, když je skupina lidí zobrazená jako monolitická a když je tato skupina vnímána tak, že prezentuje hrozbu,“ píše se na webu I Am Your Protector. Tomu chtějí zakladatelé webu předejít ,,zveřejňováním příběhů, které ukazují, že žádná skupina ani komunita nejsou monolitické, a že i v časech konfliktu, války či genocidy se zase sebe lidé postavili bez ohledu na konfliktní linie“.
